Kā aikido praktizētājs, mana pieredze aikido un citās cīņas mākslās ir bijusi garš ceļš. Kā jauns vīrietis, es paskatījos uz cīņas mākslu, cerot atrast veidu, kā sevi aizstāvēt un pierādīt sevi kā kompetentu cīņas mākslinieka. Pirmkārt, es studēju Aikido un atzina, ka trūkst, kā daudziem ir, un es pārcēlos uz moderno Jujutsu (BJJ). Kad es beidzot atklāju, ka trūkst, es pārcēlos uz tradicionālo jujutsu, cerot, ka tas beidzot atbildēs uz maniem jautājumiem. Tomēr atkal es atradu sevi neapmierināts. Pēc trīs dažādu mākslu studiju, kurus ievēro daudzi cilvēki, kāpēc es nevarēju atrast to, ko meklēju? Pēc kāda laika domājam par šīm mākslām, es beidzot sapratu, ka katra māksla ir pilnīga savā veidā, un man nav nepieciešams tos izlikt viens pret otru vai mēģināt atrast “vislabāko”. Šajā rakstā tiks izpētītas šīs trīs sistēmas, kas tām ir kopīgas, ja tās atšķiras un kāpēc visi trīs ir nepieciešami, lai būtu labi noapaļots cīņas mākslinieks.

…

Ir trīs savstarpēji cieši saistītas prakses, kas vērstas pret cīņu, ka visas no tām ir Japānā. Šīs trīs sistēmas bieži salīdzina, sajaucas un tiek pārprasta: mūsdienu jujutsu (džudo, brazīlijas jiu džitsu uc), tradicionālie jujutsu (Takenouchi Ryu, Yoshin Ryu uc) un aikido (Aikikai, Iwama uc). Katra no šīm sistēmām vēršas pret cīnītājiem, bet to īpašās intereses un pieejas cīņai ir ļoti atšķirīgas. Saprotot šīs atšķirības, visās trīs ir vieglāk saskatīt praktiskumu un funkcionalitāti. Tomēr, pirms pietuvoties šo sistēmu atšķirībām, ir svarīgi noskaidrot kādu vēsturi.

Tradicionālo jujutsu, mūsdienu jujutsu un aikido vēsture

Visu šo sistēmu izcelsmi var atrast japāņu jujutsu valodā, kurai nav vienotas izcelsmes, bet kas ir vispārējs termins, ko izmanto kaujas laukā izmantotajiem karavīru cīnītājiem. Battlefield uzbrukumu parasti sauca Yawara (柔), Jujutsu (柔 術) vai Kumiuchi (組 み 打 ち). Kaut arī vēsturiski visi trīs ir izmantoti, lai aprakstītu kaujas lauka uzbrukumus, termins, ko visbiežāk lieto šodien, ir Jujutsu. Precīza vārda izcelsme nav zināma, bet to bieži sauc Sekiguchi Ujimune Jushin, Sekiguchi Ryu dibinātājs, kas šo terminu lietoja 1630. gadā. Vārds Ju (柔) nozīmē elastīgu, ienesīgu, elastīgu vai mīkstu. Vārda lietošana bieži tiek attiecināta uz klasisko ķīniešu vārdu “Ju yoku sei go” vai “softness kontrolē cieto stāvokli labi”. Tas atsaucas uz domu, ka kaut kas mīksts var kaut ko stingri kontrolēt. Tomēr citi ir norādījuši, ka šis teikums nenozīmē, ka esi mīļš (kas japāņu valodā būtu “Yawaraka”), bet tā vietā, lai mīkstinātu savu ienaidnieku, kas būtu “Yawaragu” (padarīt mīkstu). Neatkarīgi no vārda precīzas izcelsmes, Jujutsu kļuva par populāru terminu šāda veida kaujas laukam Japānā 17. gadsimtā.

Kā japāņu civilizācija kļuva mierīgāka, Japānas samuraju cīņā nonāca ar mazu darbu. Kaujas karavīra iemaņas vairs nebija vajadzīgas, un daudzi no šiem vecajiem karavīriem nonāca darbā. Šie samuraji sāka atrast citas profesijas, tostarp mācīt cīņas mākslas civiliedzīvotājiem.

1875.gadā no Saigo Tanomo (Aizu galvenā militārā padomnieka) uzrakstīts dzejolis Sokaku Takeda (Daito Ryu Aiki-Jujutsu dibinātājs), kas tulko kā kaut kas līdzīgs:

Ar Meiji perioda sākumu zobenu vecums ir beidzies, un neatkarīgi no tā, cik kvalificēts ir zobenis, viņš vairs nevar izdarīt nekādu atzīmi un neko nedarīt. Tāpēc ir pienācis laiks turpināt ceļu ar Judžutsu.

Tas bija laiks, kad mēs redzējām paša sākuma to, kas kļuva par mūsdienu jujutsu. Jau vairs nebija vajadzīga kaujas lauka prasme, bet parasti cilvēki gribēja uzzināt, kā viņi var aizstāvēties savā civilajā dzīvē. Daudzi no Džudžutsu ceturkšņa iemaņām bija ideāli piemēroti civilo strīdu risināšanai, un daudzi samuraji kļuva par šīs jaunās mākslas skolotājiem.

1882. gada februārī Jigoro Kano atvēra pirmo viņa moderētā jujutsu varianta skolu, kuru viņš sauca par “džudo”. Dr Jigoro Kano bija tradicionālo jujutsu students, kuru viņš pārveidoja par rietumu stila sporta sacensībām, izmantojot tradicionālos jujutsu veidus un tos modificējot speciāli neapbruņotiem viens pret otram satvērējiem. Viņš popularizēja savu mākslu, pārliecinoties, ka viņa skola ir pārstāvēta Džudžutsu izaicinājumu spēlēs, kas Japānā bija populāra 19. gadsimta beigās. Kano bija ļoti ieinteresēts modernizēt Jujutsu un padarīt to vairāk par “rietumu” raksturu. Viņa mūsdienu jujutsu skola (ko viņš sauca par “kodokanas džudu”) ļoti labi nostājās pret citām jujutsu skolām, izmantojot vienotu uz vienu nebruņotu viltību. Tas, iespējams, bija saistīts ar faktu, ka Kano bija ļoti inteliģents cilvēks, kurš atzina visveiksmīgākās mācību metodes un metodes, lai šis jaunais uzsvars likts uz neapbruņotu cīņu. Tas ātri padarīja džudo ļoti populāri starp nemilitārajiem Japānas pilsoņiem. Līdz 1886. gada 10. jūnijam Kano atvēra lielu skolu Tokijas policijas štābā un die tika nodota mūsdienu jujutsu.

Ne ilgi pēc tam Džudo sacensības kļuva ļoti veiksmīgas Japānā un ātri ieguva rietumu uzmanību. Džuuda pasniedzēji tika lūgti ārzemēs, un Kodokan bija priecīgs izsūtīt pārstāvjus. Viens no šiem pārstāvjiem, Mitsuyo Maeda, beidzot nonāca Brazīlijā un viņam draudēja Gracie ģimene. Tas, protams, noved pie Brazīlijas jujutsu attīstības. Brazīlijas Jiu Jitsu, tāpat kā Džudo, koncentrējās uz nebruņotu sportisku cīņu pret sportu, bet, kad Džudo specializējās uzbrukumā, brazīliešu Jiu Jitsu kā dzīvā māksla, kas specializējās cīņā pret zemi. Abi šie stili ir ļoti veiksmīgi piemēri mūsdienu jujutsu.

Tāpat kā Džudo un Brazīlijas Džiu Jitsu, Aikido bija sākusies tradicionālajā jujutsu. Aikido dibināja vīrietis Morihei Ueshiba. Ueshiba bija vairāku tradicionālo japāņu cīņas mākslas students, bet īpaši priecājās par Jujutsu. Viņš cīnījās dažās izaicinājumu spēlēs un ieguva reputāciju, jo viņš bija ļoti kvalificēts Džudžutsu. 1925. gadā Ueshiba cīnījās ar savu slaveno izaicinājumu spēli ar zobenu, izmantojot bokkenu (koka zobens), bet viņš pats neizmantoja bokkenu. Kaut arī šīs spēles spēles konti atšķiras, acīmredzot bija ļoti ilgs sacensības, kas beidzās ar zobenieku, kurš met savu zobenu un pameta neapmierinātību. Pēc spēles, kamēr Ueshiba domāja par notikušo, viņam bija lieliska atklāsme, kas viņam palīdzēja saprast jaunu pieeju cīņas mākslām. Šī pieeja nebija par uzbrukumu un pārvarēšanu tiem, kas mēģina kaitēt viņam, bet tā vietā koncentrējās uz padarot to neiespējami grūti viņam nodarīt kaitējumu. Kaut arī Ueshiba bija jujutsu praktizētāja, šī pieredze noveda viņu uz jaunu ceļu, lai attīstītu cīņas mākslu, kas nebija par citu uzvarēšanu, bet tā vietā, lai padarītu sevi nepārspējamu. Ueshiba izteica savas idejas saviem skolēniem, kuri sistematizēja viņa idejas un turpināja dažādus aikido aspektus un interpretācijas. Tomēr katrai no šīm studentu līnijām joprojām ir šī ideja par neuzticību kā atslēgu. Šie skolēni izplatīja šo unikālo ideju par neuzticību cīņas mākslā un to ātri uzņēma visa pasaule.

Konteksts un “efektivitāte”

Visas trīs no šīm sistēmām koncentrējas uz japāņu izcelsmes cīnīšanu. Tomēr katrai no tām ir atšķirīga specializācija. Tradicionālais jujutsu vērš uzmanību uz bruņotu cīņu (kā redzētu uz kaujas lauka), modernajiem Jujutsu par neapbruņotu cīnītāju spēli un Aikido par “pretuzlauju” (neļaujot uzbrucējam kontrolēt vienu). Atkarībā no tā, kur atrodas savas intereses, viena vai otra no šīm sistēmām var likties daudz svarīgāka vai efektīvāka nekā pārējās. Mūsdienās ir liela interese bez ieročiem, un daudzi uzskata, ka tādas sistēmas kā Džudo un BJJ (Brazīlijas Džiu Džitsu) ir labākas. Sporta sacensības, šķiet, pierāda, ka tas ir taisnība, jo tie koncentrējas uz viena pret vienu nebruņotu cīkstēšanās. Tomēr citi profesionāļi, piemēram, tiesībaizsardzības, drošības un militārās iestādes, bieži izmanto tradicionālos Jujutsu un Aikido pakalpojumus, no kuriem daudzi atsaucas uz darba pieredzi, kad viņi izmantoja šo sistēmu apmācību. Tātad, kāpēc pastāv tāda atšķirība starp to, kas ir “efektīvs”? Izprotot šo sistēmu atšķirības, mēs varēsim saprast, kas nozīmē, ka cīņas māksla ir “efektīva”.

Viena no svarīgākajām lietām, par ko runāt, ir dzīvā apmācība. Live apmācība ir prakse, kurā šīs apmācības notiek pilnā ātrumā vai ļoti pavisam ātri, un aktīvi strādā, lai pārvarētu citu apmācības partneri. Matt Thornton apgalvo, ka:

Alive apmācības metodei jāietver kustība, ieskaitot spontāno kāju, kā arī visu dalībnieku aktīvo pretestību un nodomu urbšanas vai spāres laikā; Laiks, kurā nav “paredzama ritma … modeļa [vai] atkārtojamo komplektu sērijas”, kas novestu studentus no iegūto prasmju iegūšanas; un Enerģētika, prakse izdarīt, ar nolūku un reālismu, konkrēta tehnika sparring, “maisa darbu”.

Runājot par to, kāda veida sistēma ir vislabākā, ir jāsaprot, ka ir divas daļas kara izpētē. Viena daļa ir sistēmas mācību programma, kāda veida metodēm, taktikām un stratēģijām tā izmanto, kā arī metodes, ar kurām viens apmāca šos paņēmienus, taktiku un stratēģijas bezsamaņā. Runājot par bezsamaņā esoša prāta mācīšanu, dzīvā apmācība ir pārāka par visām citām mācību metodēm. Statiskās formas, bez šaubām, ir vērtīgas, taču bez dzīvas treniņa, ko kāds atradīs kaut kas līdzīgs sparringam, sistēmas studenti nekad nemācīs, kā reāli piemērot sistēmu. Ja sistēmai, kurā ir viens vilciens, trūkst kāda veida dzīvo treniņu, viņiem būs nopietns trūkums.

Tehnika izvēle un izsmalcinātība ir daudz labāka, ja viens spēj izmantot dzīvo apmācību, lai pārbaudītu un uzlabotu savas metodes. Mūsdienu jujutsu ļoti labi pakļaujas šādai praksei, jo tās neapbruņotā daba un sporta līdzīgas īpašības padara izpratni par to, kā šādi apmācīt. Tradicionālajiem jujutsu un aikido šajā jomā ir daudz darāmā, lai paņemtu atpakaļ uz mūsdienu jujutsu.

Kaut arī daudzi tradicionālie jujutsu un aikido praktiķi varētu būt ieinteresēti dzīvot mācībās, tas nav tik vienkārši, kā mūsdienu jujutsu izmantoto dzīvo treniņu metožu kopēšana. Live apmācības metodes ir jāpielāgo konkrētās sistēmas kontekstam. Mēģinājumi vienkārši kopēt mūsdienu jujutsu atrodamās dzīvās treniņu metodes novedīs citu sistēmu praktiķus uzskatīt, ka modernās jujutsu metodes ir vienkārši vislabāk izmantot, jo tās ir pielāgotas šai situācijai. Ja tradicionālie jujutsu un aikido savās sistēmās pievienos dzīvu treniņu metodes, šīs dzīvās apmācības metodes būs unikālas katra konteksta kontekstā.

Atšķirības starp mūsdienu un tradicionālo jujutsu

Jāapzinās, ka tradicionālajam jujutsu attīstībai bija ļoti ilgs laiks un tas tika pārbaudīts un pilnveidots kaujas laukā. Kad Jūdots pirmo reizi tika izgudrots, likās, ka Kano ir uzlabojies uz Jujutsu sistēmu. Tomēr tas, ko viņš patiešām izdarījis, lielākoties koncentrējas uz to, kas agrāk bija mazāk svarīgs traģisko jūžutu aspekts – nebruņots viens pret vienu cīnītājs.

Viņš likvidēja daudzus tehniskos aspektus, kas bija svarīgi tradicionālajam jujutsu, un viņa skolēni pievērsās tikai viena cilvēka neapbruņotas cīņas tehnikām. Viņš radīja praksi, kas ļāva saviem skolēniem izmantot dzīvās apmācības metodes, lai palīdzētu viņiem apgūt šīs metodes. Gadījumā, ja gados vecāki jujutsu sistēmas, kas bija izturējušās pret šo jauno sistēmu, kas bija labāk racionalizēta nebruņotā vienam pret otru, cīnījās par neapbruņotiem spēļu spēlēs, džudo pārspēja pārsvarā. Tradicionālās jujutsu metodes nāca no kaujas lauka, kur viņi saskārās ar daudz atšķirīgu kontekstu, nekā tie saskārās šajās neapbruņotajās sporta spēlēs, kurās Kano pieeja izrādījās veiksmīgāka.

Džudos tehnikās lielāka uzmanība tiek pievērsta pamatkontrolei un daudz mazāk roku kontrolei nekā tradicionālajām jujutsu skolām. Core kontrole, piemēram, stāvoša klinča vai ķermeņa korpusa malas tapa, ir daudz labāks veids, kā kontrolēt pretinieka ķermeni, salīdzinot ar mēģinājumu kontrolēt pretiniekus ar roku. Tradicionālās jujutsu skolas vairāk koncentrējas uz roku un plaukstas locītavu vadību un mazāk ķermeņa ķermeņa kontrolei nekā mūsdienu jujutsu. Armiju kontroles labvēlība tradicionālajos Jujutsu tiek darīts, jo kaujas lauka cīkstēšanās tiek risināta ar bruņotiem pretiniekiem, bet džudo spēlētāji to nedara. Kaut arī mūsdienu jujutsu un tradicionālie jujutsu ir gan satveršanas sistēmas, gan ieroču klātbūtne maina veidu, kā jāpiemēro tehnika. Rokas metodes nav nozīmes Džudo, jo tās slikts uzdevums ir kontrolēt pretinieka ķermeni. Tomēr tradicionālajiem jujutsu plaukstas locītavu veidiem ir liela nozīme, jo tie ļauj tiešu ieroču kontroli, iznīcināt un dot iespēju sabojāt plaukstas, elkoņa un plecu locītavu, atņemot viņu pretinieka spēju manipulēt ar ieročiem.

Tā kā Džudo ir turpinājusi attīstīties, konkurence arvien vairāk akcentēta uz ķermeņa kontroli un mazāku uzsvaru uz piedevu kontroli. Tas ir tādēļ, ka piedēkmes vadīklas nav tik noderīgas kā tieša ķermeņa kontrole, lai tās varētu izmantot mūsdienīgu nebruņotu cīņu. To pašu evolūciju var redzēt vēsturiskās Vācijas cīņas rokasgrāmatās. Tā kā vācu uzbrukums, ko sauca par “Ringen”, aizgāja no kaujas lauka un kļuva par sportu, kas vērsts uz vienreizēju nebruņotu cīņu, tika uzsvars likts uz roku un roku kontroli un pastiprināts uzsvars uz ķermeni uz ķermeni un kāju. Kaut arī Džeudo tikai pavisam nesen (nedaudz vairāk par simts gadiem) tika noņemti no kaujas lauka, Čenē bija jāattīsta vairāki simti gadu. Šķiet, ka ilgāk noķeršanas sistēma tiek turēta prom no ieroču konflikta, jo veiksmīgākajā tehnikā tiks uztverts mazāk spēka kontrole.

To var redzēt arī tautas, brīvajā stilā un grieķu-romiešu cīņā; šīs modernās sistēmas lielākoties koncentrējas uz ķermeņa ķermeņa kontroli un daudz mazāk par rokas kontroli. Tas ir tāpēc, ka visām šīm sistēmām ir interese par nebruņotu cīņu, nevis bruņotu cīņu. Ja ir ierocis, ieročiem ir jāuzskaita vispirms, bet otrai – ķermenis, ja tas netiek darīts, praktizētājs ir miruši ievainots. Tas ir pretējais mūsdienu sportistajās cīkstēšanās sistēmās, kur rokām un rokām parasti tiek uzskatīta maz nozīme un labprāt atbrīvo, lai iegūtu labāku ķermeņa kontroli. Lai gan joprojām ir daudzas noderīgas roku metodes neapbruņotiem cīnītājiem (Seoi Nage, čukstiņi, roku vilkumi, divi uz vienu), tie ir daudz mazāk svarīgi nebruņotā cīkstēšanās, salīdzinot ar bruņotu cīņu. Metodes, kas ietver roku un roku kontroli, varētu būt vairāk piemērotas mūsdienu tiesībaizsardzības vai drošības darbiniekiem, jo ​​konteksts, kāds viņiem ir, bieži vien prasa viņiem tikt galā ar bruņotiem uzbrucējiem. Ja tradicionālais jujutsu vairāk pievērsās dzīvotām mācībām, daži šāda veida speciālisti izvēlētos mūsdienu jujutsu par tradicionālo Jujutsu, jo viņu kontekstam ir prasme, kuru labāk raksturo tradicionālais jujutsu.

Daudzi domā, ka tradicionālo jujutsu un mūsdienu jujutsu hibridizācija to uzlabos. Mūsdienu jujutsu hibridizācijas metodes un apmācības metodes tradicionālajam jujutsu nav ideāla, ņemot vērā katras sistēmas kontekstu. Mūsdienu jujutsu vērš uzmanību uz neapbruņotu cīņu, savukārt tradicionālie jujutsu spēki ir vērsti uz bruņotu kausēšanu – šiem dažādajiem apstākļiem ir nepieciešama atšķirīga tehniskā mācību programma, kā arī dažādas dzīvās prakses. Nevar vienkārši hibridizēt šīs divas sistēmas, lai iegūtu labāku rezultātu, tiem katrai nepieciešama atsevišķa apmācības metode. Šī hibridizācija ar modernām jujutsu metodēm un dzīvām treniņu metodēm arī nedos labus rezultātus Aikido, jo tai ir savs unikālais konteksts.

Atšķirības starp Aikido un Jujutsu

Atšķirībā no tradicionālās un mūsdienu jujutsu, Aikido konteksts nav saistīts ar fizisko dominēšanu – tā vietā tas ir vienkārši par pašaizsardzību. Ueshiba, kas Aikido skolēniem pazīstama kā “O-Sensei”, bija unikāla un novatoriska pieeja cīņas mākslām. Sistēma, kuras pamatā ir tīra aizsardzības darbība, bieži tiek uzklausīta Aikido aprindās, ka Aikido nav uzbrukuma. O-sensei var citēt kā sakot:

Aikido mēs nekad uzbrukums, uzbrukums ir pierādījums, ka viens ir ārpus kontroles. Nekad nenokļūsti no jebkāda veida izaicinājuma, bet nemēģiniet nekontrolēt pretinieku vai to nekontrolēt. Ļaujiet uzbrucējiem nonākt kādā veidā, kā viņiem patīk, un pēc tam sajaucieties ar viņiem. Nekad nepārzina pēc pretiniekiem. Novirzīt katru uzbrukumu un stingri aiz tā.

Aikido ideja nav “uztvert” savu uzbrucēju, bet tā vietā, lai neļautu viņiem “dabūt” tevi. Aikido priekštecim, tradicionālajam jujutsu, nav šīs filozofijas, un arī mūsdienu jujutsu. Tas padara gandrīz neiespējamu aikido hibridizāciju ar citām japāņu cīnītājiem.

Tā kā Aikido ir tik cieši saistīts ar tradicionālo jujutsu, un jēdziens nav uzbrukt uzbrucējam (asimetrija) ir grūti saprotams jēdziens, tie, kuri cenšas strādāt ar aikido kā “cīņas” mākslu, parasti praktizē sistēmu, piemēram, tradicionālo jujutsu. Vēl jo vairāk sarežģī šo problēmu, jo pašreizējā cīņas mākslas kultūrā tiek skarts nebruņots viens pret otru satvērējs, aikido studenti mēģina piemērot to, kas galvenokārt ir tradicionālais jujutsu, jo kontekstā ir galvenokārt nebruņota cīņa. Tas ir ļoti niecīgs un rada problemātiskus rezultātus. Pievienojot visām šīm grūtībām, Aikido studentiem nav nopietnas dzīvas prakses, kas viņus informē par to, kā piemērot savu sistēmu atbilstošā kontekstā. Visi šie faktori noved pie divām atsevišķām Aikido praktiķu nometnēm. Viena grupa būtībā praktizē tradicionālās jujutsu (tās bieži sauc par “cietā aikido” stiliem), bet mēģina izmantot šo tradicionālo jujutsu tipa praksi nebruņotai vienai pret otru satveršanai. Savukārt otrā nometne, ko bieži sauc par “Soft Aikido” stiliem, cenšas ievērot filozofiju, ka tā nav pretestība un nav uzbrukuma, taču viņiem nav dzīvas prakses, tāpēc viņiem nav īstas iespējas izpaust šo filozofiju karadarbības piemērošanā.

…

Esmu pavadījis daudz laika, studējot visas trīs šīs sistēmas. Man patīk, ka mūsdienu jujutsu nodrošina tieši to, ko tā saka, tas ir jautri prakse un ir piemērota nebruņotai cīnītājiem, kas praktiski tiek izmantota konfliktā. Mūsdienu jujutsu dzīvās prakses vienotība padara vispārēju prakses līmeni augstu, un tāpēc, ka ideja par neapbruņotu cīņu ir tik acīmredzama, lielākā daļa cilvēku var ātri saprast, kā mūsdienu jujutsu varētu viņiem noderēt. No otras puses, tradicionālajam jujutsu ir materiāls, ko es personīgi uztveru daudz noderīgāk, kad es domāju, ka pats sevi aizstāvēšu. Man ir grūti attēlot daudzas situācijas ārpus sporta, ka es gribētu aizstāvēt sevi bez ieročiem. Kā personai, kas ir saistīta ar personīgo drošību, esmu gandrīz vienmēr bruņota, tādēļ maz ticams, ka es konfliktā nerunāšu. Es arī ceru, ka ikviens, kurš nopietni uzbrūk man, ir bruņots. Ja man būtu jāķerties ar kādu personu pašaizsardzības situācijā, es esmu pārliecināts, ka būs ieroči. Kopumā tradicionālos jujutsu veidus es uztveru praktiskāk, tāpēc es personīgi dodu priekšroku tradicionālajam jujutsu modernajam jujutsu. Tomēr mana tradicionālā jujutsu ietver dzīvo treniņu, kas ir neaizstājama.

Kā praktiski es uzskatu abas iepriekš minētās sistēmas, es uzskatu, ka Aikido ir vispiemērotākais no visiem. Vispārējā filozofija, ka neiejaucoties cilvēkiem, vislabāk atbilst manam civilajam dzīvesveidam. Arī tāpēc, ka Aikido ir vērsta uz pretuzlaušanas spēju, tā ir vienīgā no trim tēmām, kas ļauj vairākkārt uzlauzt situācijas, kuras man personīgi uzskata par ļoti reāliem draudiem. Lai gan lielākajai daļai aikido skolas nav saprātīga, kā izprast aikido kā cīņas mākslu (tā kā tā nav piemērota dzīvā praksē), Aikido potenciāls ir lielisks un daudz noderīgāks mūsdienu pasaulē nekā mūsdienu vai tradicionālo Jujutsu.

Ja jūs ņemsiet laiku, lai saprastu visus trīs no šiem sistēmas tipiem, es domāju, ka jūs arī pieaugs, lai novērtētu tos katram savā līmenī un saprastu, ka visiem trim ir praktisks solījums. Manuprāt, mūsdienu jujutsu praktiķiem ir ļoti viegli kritizēt tradicionālos jujutsu un aikido- un daudzējādā ziņā viņiem ir tradicionāls jujutsu un aikido, kas neprot iebrukt uz nelaimē. Tomēr es domāju, ka, ja mūsdienu jujutsu praktizētāji sāktu atvērt šīs citas idejas (bruņotas cīņas un pretuzlaušanas), viņi varētu atrast citas apmācības jomas, kuras viņus varētu interesēt. Tāpat, ja tradicionālie jujutsu un aikido praktiķi pārstātu mēģināt lai morph sistēmas to kaut ko viņi nav, un strādāt pie labas dzīvot mācību metodes, es uzskatu, ka viņi varētu atrast vairāk personīgo apmierinātību ar to, ko viņi praktizē.